Dans la Bible, le péché est davantage une mauvaise direction qu’une faute, qu’un choix fait avec malice. Le péché pose d’abord la question de la relation  à Dieu autant que celle de la relation avec le prochain. Le péché s’oppose …

L’espérance chrétienne d’une vie après la mort est une facette de la foi en la résurrection de Jésus-Christ. Cette affirmation d’un mort qui revient à la vie paraît aujourd’hui incompréhensible. Pourtant, il arrive qu’un mort revienne à la vie – …

Comme son étymologie (du latin fides) l’indique, la foi est « confiance « : le fidèle (littéralement “celui qui a la foi”) s’en remet à Dieu parce qu’il se sait fini, et que Dieu est puissance infinie. La foi est alors une …

Si l’Évangile annonce le pardon à chaque page, un verset nous interpelle toutefois. Il désigne ce qu’on désigne parfois par « péché impardonnable » : «tout péché et tout blasphème sera pardonné aux Hommes, mais le blasphème contre l’Esprit ne sera jamais pardonné. » …

Jésus-Christ est le nom propre de la figure du Sauveur qu’annoncent les Chrétiens. „Jésus“ se rapporte au prénom araméen „Jeshua“, traduit en grec, porté par le prédicateur de Nazareth dont les évangiles du Nouveau Testament sont le témoignage. L“élement „Christ“ …

Est agnostique celui qui considère que l’absolu est inaccessible à l’esprit humain et qui préconise le refus de toute solution aux problèmes métaphysiques. Les chrétiens confessent quant à eux qu’en Jésus-Christ, Dieu se donne à connaître aux humains d’une manière …

Le sens d’une vie n’est pas donné une fois pour toutes comme une révélation définitive. Les impasses de l’existence ne sont pas une fatalité, notre destin n’est pas inscrit quelque part dans le ciel. Nous sommes avant tout des personnes …

Une illusion est une apparence qui passe pour une réalité. Si la „foi de Dieu“ est la réalité d’une confiance profonde qui permet de vivre à une personne, à partir de l’affirmation biblique que „Dieu croit en l’humain“, cette personne …

Le philosophe Karl Marx (1818-1883) a accusé la religion d’être « l’opium du peuple » : si l’homme a besoin de religion, ce n’est pas qu’il se sente limité et imparfait, c’est qu’il est misérable. Et une telle misère n’est pas d’abord théologique ni même …